史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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8726.“立他们为百姓的首领”表进入这些真理的流注。这从有才能的人和“立他们作首领”的含义，以及摩西的代表清楚可知：有才能的人，即此处那些被摩西立为百姓首领的人，是指能与良善联结的真理，如刚才所述（8725节)；摩西是指直接从神发出的真理，如前面频繁所述；“立他们作首领”是指流入，因而是指赋予品质给这些真理，好叫直接从神来的真理能经由它们通过良善引导教会成员。至于这一切是怎么回事，这可从前面所给出的解释看出来，即：正在重生的人一开始通过系信之真理的真理被引导；但当已经重生时，他就通过系仁之良善的良善被引导(8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节)。在第一种状态下，即当他通过真理被引导时，主通过直接从祂发出的神之真理流入；但在第二种状态下，即当他通过良善被引导时，主通过既直接，又间接从祂发出的真理流入(8685, 8701节)。间接流注和直接流注一样来自主(8717节)。这些就是本节在内义上所描述的事。间接来自神的真理的实际流注由“摩西立他们为百姓的首领”这句话来表示。
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5041.“但耶和华与约瑟同在”表神性在祂里面，也就是在主里面，“约瑟”在至高意义上代表主；显然，此处所指的是试探中的神性，试探是此处所论述的主题。因为神性本身是耶和华；“耶和华与约瑟同在”表示祂存在或出现在主里面。由于字义论述约瑟，故经上说“与约瑟同在”；但就论述主的内义而言，所指的是“在主里面”。凡在教会的人都能从以下事实看出，神性在主里面，即：主从耶和华成孕；因此，祂经常称耶和华为祂的“父”。人的本质存在，因而其生命的至内层来自父亲；包裹物或外层来自母亲；因此，主的存在，因而其生命的至内层是神性，因为它是耶和华自己；祂通过出生而从母亲那里所取的包裹物或外层构成人身。这人身具有这样的性质：它能经历试探，因为它被来自母亲的遗传之恶玷污了。不过，由于祂的至内层是神性，所以祂能凭自己的能力将来自母亲的这遗传之恶逐出；这种逐出通过试探逐渐进行，直到祂经历终极试探，也就是十字架受难；这时，祂完全荣耀了祂的人身，也就是使它变成神性。由此可见“神性在祂里面”这句话是什么意思。
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